I riti di passaggio negati

 Oggi, S. Antonio Abate, protettore degli animali agricoli. Una volta tanto, il santo a cui numerose chiese d'Italia hanno dedicato il culto, è protagonista di questo post. Perché? perché come è già avvenuto per Natale, per la Pasqua dell'anno scorso, il Capodanno col coprifuoco alle 22, 00, la chiesa farlocca bergogliota nega questo culto al  santo patrono protettore degli animali intorno al quale si assiepavano le comunità agricole, con la benedizione degli animali domestici, da cortile e da lavoro per propiziare la buona stagione agricola, e i falò che  simbolicamente servivano a cacciare le malattie e ad allontanare  le carestie. E' successo ieri sera al rione de La Motta a Varese, dove "è stato concesso" (come si dice nel pessimo dpcm-speech) un falò di piccole proporzioni dopo le 22. Quando cioè la povera gente non poteva accedervi a causa del coprifuoco.  Solo pochi individui, come il cronista di Varese News,  qualche sacerdote, sagrestano, rigorosamente mascherati e disinfettati, una chiesa dai battenti aperti ma con pochi fedeli, tanti vigili del fuoco, manco dovessero  domare chissà quale incendio, e le forze dell'ordine. Chi onorava  e celebrava il santo? Solo loro. Il popolo minuto, a casa davanti alle tv locali o ad accontentarsi dello streaming della "diretta".  Un altro esempio di ICONOCLASTIA e revisionismo dei riti di passaggio e festività antichissime, radicate nell'immaginario popolare. I "monelli di S. Antonio" che dovevano mettere i bigliettini augurali con i desideri sulla pira, potevano, tuttalpiù, accontentarsi a inviarli via email o per procura. Che razza di ignobile presa in giro è mai questa?  Qui su streaming, la "diretta" della mesta cerimonia per pochi presidiata dalle ormai insopportabili  pervasive "forze dell'ordine". con tanto di gazzelle e il camion dei pompieri.  Guardatela e fatevi un'idea su dove e come siamo precipitati. La gente chiusa in casa, e in piazza, solo loro, senza l'ombra di un animale. 

Per fortuna esiste  "la macchina del tempo " per viaggiare a ritroso (à rebours); e allora  ho ripescato un vecchio articolo (2017) del mio vecchio blog "Il Giardino delle Esperidi"  per mettere in luce queste abitudini e questi riti  antichissimi, che sono ad un tempo pagani e cristiani, riti che gli attuali tempi - ahimé! -  pare abbiano brutalmente cancellato. O intenzione di cancellare dal calendario. 

Falò davanti alla chiesa di S. Antonio Abate (rione della Motta - VA) del gennaio 2019

Il nome "Gennaio" deriva dal dio latino-romano Giano (Ianuarius), preposto alle porte, ai ponti, e ad ogni forma di mutamento simbolico e attraversamento: in questo, Gennaio/Ianuarius era un po' la chiave di volta che apre le porte al nuovo anno. Il calendario gregoriano  indica l'inaugurazione di  una nuova fase della vita, con giornate i cui cieli di Lombardia, tanto decantati dal Manzoni, sono, astronomicamente parlando, i più belli dell'anno: puliti, tersi, di uno stupefacente blu cobalto, con i suoi laghi mossi che sembrano riflettere le azzurrità celesti, con tramonti mai così incendiati. Le giornate sono più lunghe e luminose, proprio quando sembrava che il buio, la notte, le pesanti simbologie autunnali e mortuarie, avessero coperto tutto. La magia della Natura inverte l'abisso e di nuovo la luce, come è giusto, riprende il suo posto.
Quando ancora la nostra "civiltà" si lasciava ammaestrare e si leggeva ogni cosa in chiave mitica, la simbologia di Gennaio era insieme una speranza e un insegnamento: quanto più nera e profonda poteva essere la notte, tanto più la luce avrebbe trionfato ancora. E la vita greve e pesante si fa via via più lieve nella luce tersa del solstizio che avanza.
In Gennaio si propiziano arcaici e antichi riti agricoli un tempo pagani, opportunamente assorbiti dalla Cristianità come i falò di San Antonio Abate, protettore dei contadini, degli animali agricoli e delle malattie (specie il fuoco di S. Antonio) che cade il 17 gennaio. Abbiamo visto in quella data, quei rioni con chiese intitolate a detto santo (Chiesa del rione di La Motta a Varese e cappelletta di Lissago-Mustonate, un suo paesello campagnolo che si affaccia sul lago), grandi falò che bruciano davanti ai sagrati delle chiese intitolate al santo. Fuochi che squarciano le tenebre nel bel mezzo del gelido inverno. Detta tradizione di Sant'Antonio Abate è molto sentita anche al Sud, per tutta Italia e nelle Isole, e i loro falò si fanno con sterpi di vite per propiziare l'abbondanza e i buoni raccolti. Se il falò non si accende, per gli agricoltori è un brutto presagio.

Il fuoco purificatore, ci rimanda al ciclo di morte-rinascita. Le ceneri che si disperdono nel vento di tramontana renderanno fertile il terreno. I terreni del resto, in questo mese vengono arieggiati, rimossi e ripuliti da vecchie stoppie. " Ci  si porta avanti"- come dice dalle mie parti, la brava gente di campagna. Gente che non si fa mai cogliere in fallo dalle stagioni e mesi, e sempre rispetta il lunario e le sue fasi. Gli animali domestici e da cortile, vengono benedetti dal prevosto, in una simpatica benevola processione; come “benedetto” era considerato il lavoro dei campi che non poteva svolgersi senza il loro aiuto. 

E la tradizione perdura tuttora. 

Benedizione degli animali agricoli per S. Antonio Abate

Sembra passato un secolo ed era ieri. Sarebbe meglio aggiungere, perdurava, prima che la chiesa farlocca e bergogliota, con la scusa del virus, preferisse la sanificazione alla Santificazione. Come scrive Aldo Maria Valli nel suo libro "Il Virus e il Leviatano", la Chiesa  è rimasta orfana sul mistero della sofferenza, della malattia e della Morte. Non ha fornito chiavi di lettura, ma si è solo preoccupata di applicare misure di presunta sanificazione. Anzi, in molti casi, si è preoccupata di apparire molto più rigida nell'applicare i  comportamenti richiesti dai giannizzeri di stato. Concludo con quest'altro rito di Gennaio dell'ultimo giovedi del mese, che ovviamente non verrà celebrato, quello della Giöbia.

In alcune località della bassa padana sopravvive la tradizione della Giöbia, altra festa a carattere agricolo-popolare.  La parola significa "vecchia strega", e permane ancor oggi, il simbolo del freddo inverno da scacciare mediante un enorme falò per far sparire i mali, affinché possa nascere e germogliare rigogliosamente la nuova stagione con i suoi doni di opulenza. E’ un altro rito propiziatorio di origini agricole che cade a fine mese,  molto sentito. In particolare a Busto Arsizio, Legnano, Turbigo, nel pavese e nella bassa lodigiana, dove la Giöbia è impersonata da una vecchia fatta di paglia, di stracci, di pezze e di altro materiale combustibile, rivestita di vecchi abiti dismessi, che viene issata su cataste di legna e bruciata in piazza l’ultimo giovedì di gennaio di ogni anno. Forse il suo nome trae per l’appunto origine da Giovia (giovedi). Ma ci sono altre versioni etimologiche, altri modi di chiamare "la vecchia" e altre varianti della vecchia strega da bruciare, a seconda delle località. Oggi anche questa festa popolare è nel mirino del "politically correct", perché accusata di "sessismo" e di "misoginia" dal fasullame del solito femministume. Quest'anno è poco probabile che venga celebrata, a causa delle "misure antiCovid" (il rischio dei cosiddetti "assembramenti"). E ogni pretesto è buono per azzerare i nostri stili di vita. 

Festa della Gioebia l'ultimo giovedi di gennaio

Alla fine dell'Inverno e alle porte della primavera in Romagna si brucia la Fogheraccia, che ha fatto la sua suggestiva apparizione nel film "Amarcord" del riminese Federico Fellini.  Vedremo se anche a Fellini toccherà l'onta della "revisione critica" e delle contestazioni postume dei suoi film, in stile BLM.